Anądien Isagani savo tėvą pristatė Peter Answers.com. Atrodė, kad svetainė gali atsakyti į bet kokius klausimus, kuriuos tėvas galvojo užduoti, įskaitant šortų spalvą ir tai, ar jis dėvėjo apatinius drabužius. Žinoma, tėvas apstulbo ir labai jaudinosi. Kaip kompiuteris gali teisingai atsakyti į bet kokį jo užduotą klausimą: gitarų skaičius kambaryje? Penkios. Kiek žmonių kambaryje? Penkios. Ar yra Dievas? Turime tikėti. ir kt.
Visiškai atsitiktinai Linija, jaunesnė Isagani sesuo, tą patį rytą naudojo kitą kompiuterį, kad išmoktų magijos gudrybių. Ji tėvui parodė, kaip moneta dingsta nuo alkūnės, kaip levituoti po lovos užtiesalu. Jai sekėsi, nors aiškiai reikėjo dar šiek tiek praktikos, ypač norint suvokti: magijos triukams reikia gerai perprasti aktorinį amatą, kurį demonstravo Gani. Tik po to, kai jam buvo pasakyta, kad jo tėvas buvo pasirengęs rašyti apie tai ir nedidelio kyšio prašymą, Isagani nusprendė pasakyti Petro paslaptį, žinodamas visus atsakymus, kuriuos prašė pažymėti. Sūnus paaiškino, kad tai ne tik kyšis. Jis labiausiai bijojo, kad jo tėvas gali viešai sugėdinti savo nežinojimą.
Iš tiesų, kompiuteris ir internetas daro didelę atotrūkį tarp senų ir jaunų, greičiausiai didesnis nei kartų skirtumas, apie kurį kalbėjome 60–70 m. Šiandieniniai jaunuoliai užima pasaulį, prie kurio dažniausiai nepasiekia jų pačių tėvai. Net ir norėdami ne viską suprastume. Ir, žinoma, ši spraga turėtų didelę įtaką tam, kaip visi galime vertinti moralę šiais laikais.
Teroristų gimnazijos vyresniųjų klasių studentų, kuriems nebuvo leista prisijungti prie baigimo iškilmių dėl „Facebook“ paskelbtų nuotraukų, atvejis yra pavyzdys. Naudinga pakomentuoti bus sunku. Pirma, mes turėtume kirsti kartas, praktiškai pasaulius, kad tai prasmingai suprastume. Ir nuo pat pradžių turėtume vengti pasmerkimo. Mes esame seni žmonės, bandantys suprasti, kaip jaunimas vertina gėrį ir blogį. Galų gale gali pakakti, jei galėsime nuraminti, kad jie mato pasaulį taip, kad įgalintų juos priimti gerus moralinius sprendimus.
Mes neturėtume pradėti smerkti iššaukiančios, maištingos, pačių nuotraukų tekstūros. Paauglių maištas nėra mums svetima idėja. Iš tiesų, būtų keletas iš mūsų, kurie tai vertintų kaip teigiamą bruožą. Savotiškai tai yra ir intelekto rodiklis. Vis dėlto idėja paskelbti maištą internete bus kebli. Šia prasme visuomenė turėtų uždėti lubas, kokie maišto reiškiniai yra priimtini ir kas turėtų nusipelnyti bausmės. Senais laikais asmeninio maišto taisyklė visada buvo: Sukilkite viską, ko norite, bet būkite pasirengę oriai kovoti su pasekmėmis. Tai yra: būkite pasirengę kentėti dėl savo maišto. Tai taisyklė, kuri vis dar aktuali net ir šiais laikais.
Bet, žinoma, kitas klausimas yra, ar mokykla ir teismas, išleidę laikiną laikiną suvaržymo nurodymą mokyklai, elgėsi tinkamai. Mokyklos, ypač sektų mokyklos, turi teisę mokyti vertybių taip, kaip jiems atrodo tinkama. Tai patenka į akademinės laisvės principą. Mokyklos turi tuo mėgautis neperžengdamos ribų, jei tikimės, kad jos atliks savo darbą. Pareiga vykdyti taisykles niekada nėra lengva užduotis. Tai dažnai būna nedėkinga. Bet jei mokykloms neleidžiama mokyti vertybių, kokia dar žmogaus institucija tai padarys už mus? Tikrai ne Filipinų teismai.
Išleidęs TRO, teismas peržengė savo moralinės srities ribas. Tai nereiškia, kad ji neturi teisės to daryti. Tai reiškia tik tai, kad nebuvo teisinga tai daryti šiuo konkrečiu atveju. Byla to nereikalavo. Geriausias šio teiginio išbandymas yra paprastas bet kokio teismo galimybių veiksmingai mokyti vertybes jaunuoliams patikrinimas. Jei teismai nori atimti šį darbą iš mokyklų, ar jis gali atlikti tą patį darbą už mus? O dabar, kai mokykla nepaisė savo TRO, ar ji dabar atliks gailestingą užduotis uždaryti Terezijos vienuoles?
Ir vis dėlto visa tai kyla iš besikeičiančio pasaulio fakto. Mes niekada negalime tikėtis pamatyti pasaulį savo jaunų žmonių akimis. Tačiau mes turime pareigą neabejotinai jiems pasakyti, kaip šis pasaulis mums atrodo. Iš tikrųjų niekada negalime įgyvendinti savo moralės jaunesniems už mus, tačiau tai nereiškia, kad neturėtume net stengtis. Mes turėsime. To mokyti yra pirmapradis mokyklų darbas. Bet sukilti kada nors bus vaikų prigimtis. Tarp šių dviejų pozicijų istorijos eigoje visada buvo pasiektas perspektyvus kompromisas. Ką dar gali padaryti vyresnio amžiaus žmonės, išskyrus tai, kad visa tai imasi gero humoro, taip pat, kaip mes galime panaudoti bet kurį seną kompiuterinės magijos triuką. Kokius atsakymus galėjo pateikti Peter Answers.com?