SAM HARRIS savo knygoje „Tikėjimo pabaiga“ rašo, kad smurtas ir žmogžudystė įsišakniję pačioje musulmonų religijoje. Jis teigia, kad pasaulį užpildo neturtingi, neišsilavinę ir išnaudojami žmonės, kurie nedaro terorizmo, kuris tapo toks įprastas musulmonų tarpe. Palaikydamas šią idėją, jis tvirtina, kad musulmoniškame pasaulyje netrūksta išsilavinusių ir klestinčių vyrų ir moterų, kurie kenčia ne ką mažiau nei susižavėjimą Korano eschatologija, kurie trokšta nužudyti neištikimus dėl Dievo. Musulmonui pasaulis yra padalintas į „Islamo namus“ ir „Karo namus“, sako Harrisas. Panašu, kad neuromokslininkas teigia, kad visi musulmonai, įskaitant moteris ir vaikus, yra pasirengę smurtui.
Pagrindinė jo išpuolio prieš islamą tezė yra ta, kad šventas karas prieš netikėjusius yra pagrindinis musulmonų tikėjimo bruožas. Harrisas cituoja Bernardą Lewisą, kuris tvirtino, kad džihado pareiga išliks tol, kol visas pasaulis nepriims musulmonų valdžios arba nepasiduos jai. Konkrečiai, Harrisas mums sako, kad hadithai pateisina išpuolius prieš netikėjusius ir atsimetusiuosius. Jis taip pat pažymi, kad jei musulmonas praranda tikėjimą, norminis islamo atsakas yra jį nužudyti. Beveik prilygindamas islamą mirties religijai, jis priduria, kad teisininkų nužudytųjų žudymas yra pagrindinis priėmimo klausimas, jei ne praktika.
Harrisas pabrėžia, kad dėl mūsų tikėjimo Dievu žmonijos istorijoje įvyko žiaurumų. Siekdamas įrodyti savo teiginį, Harrisas įtraukia istorinį kai kurių įvykių, kurie sustiprino krikščionių tikėjimą, apžvalgą. Pavyzdžiui, tamsiaisiais amžiais jis teigia, kad inkvizicija buvo ne kas kita, kaip viduramžių Bažnyčios susižavėjimas erezijos išnaikinimu. Anot jo, tai sukėlė žmogžudiškas pasekmes. Harrisas pažymi, kad Šventajai inkvizicijai, pradedant 1184 m., Popiežius Liucijus III įsakė sutriuškinti katarus ir kad 1215 m. Inkvizicija išpažintims išgauti naudojo barbarišką kankinimą.
Harrisas neabejotinai nurodo, kad vyrai, kurie tai įamžino, buvo Dievo vyrai - popiežiai, vyskupai, broliai ir kunigai, ir jis netgi siūlo, kad šv. Augustinas pritarė kankinimams sakydamas, kad šventasis pasiūlė, kad jei kankinti galima įprasta tiems, kurie pažeidžia žmonių įstatymus, tada tikslinga juos naudoti tiems, kurie pažeidžia Dievo įstatymus. Jis taip pat priduria, kad Bažnyčios tęsiamas persekiojimas lėmė, kad per 300 metų buvo nužudyta 40–50 000 raganų.Meras Isko: viskas, ko reikia, viskas, ko prarasti Išsiskyrusios lovos draugės? Kas vargina Filipinų išsilavinimą
Pabrėždamas fundamentalistinį mokslo ir sekuliarizmo garbinimą, Harrisas tvirtina, kad visi protingi vyrai ir moterys turi bendrą priešą - tikėjimą. Patvirtindamas tai, Harrisas siūlo, kad net jei pagerėtų musulmonų gyvenimo lygis ar išsilavinimas, jie vis tiek keltų pavojų Vakarams, nes jie žudo, pasak jo, dėl mitų. Harrisas mano, kad musulmonai žudo dėl rojaus pažado, todėl islamistui viskas jų pasaulėžiūroje perteikiama rojaus šviesa.
Harrisas atmeta poziciją, kad islamo fundamentalizmas yra arabų pasaulio politinių institucijų nesėkmės rezultatas. Jis kaltina musulmonų tikėjimą. Jis tvirtina, kad būtent religinis nuosaikumas ir tolerancija musulmonų kultūrai paskatino naujausius konfliktus ir smurtą pasaulyje. Harrisas sako, kad religinis nuosaikumas reiškia nesugebėjimą kritikuoti nepagrįsto ir pavojingo kitų tikrumo, ypač dėl to, ko, jo teigimu, Koranas moko apie smurto panaudojimą prieš musulmonus.
tėvo Fernando Suarezo gydomųjų mišių tvarkaraštis
Tačiau Harrisas klysta. Harris tiesiog reiškia išankstinį nusistatymą musulmonų atžvilgiu. Jo pozicija yra nesąžininga mūsų brolių musulmonų atžvilgiu, kurie kiekvieną dieną sunkiai dirba ir yra pasiryžę sukurti taikią ir teisingą visuomenę. Harriso problema yra ta, kad jo etika prilygsta tik moraliniam absoliutizmui. Jam laimingas žmogus yra ne kas kitas, o kažkas, gimęs iš Apšvietos.
Harrisas atmeta visas moralinio reliatyvizmo formas remdamasis religine tolerancija. Jis mano, kad sakyti, jog niekada negalime susitarti dėl bet kokio etikos klausimo, yra tarsi sakyti, kad niekada negalime susitarti jokiu fizikos klausimu. Harrisui klausimai apie kultūrą ar tai, ką mes laikome pagarba įvairovei, yra ne kas kita, o intelektualinis laikymosi modelis. Tai taip pat reiškia, kad žmonės, norėdami susikalbėti, turi turėti tą patį įsitikinimą - absoliutų tikėjimą fizikocheminiu mokslo pasauliu.
Kai kai kurie visuomenės sektoriai kaltina islamą dėl Paryžiaus teroro išpuolio, jie atsiduria neteisingame kare. Terorizmas yra ne kas kita, kaip smurtas. O terorizmas yra niekingas veiksmas, padarytas mūsų pagrindinėms laisvėms, akivaizdžiai skirtas pajungti žmones į suluošinamą padavimą, paverčiant daiktų tvarką į beprasmį chaosą. Karas su terorizmu neturėtų būti karas prieš islamą. Tai žmonijos karas prieš blogį.
Christopheris Ryanas Mabolocas yra Ateneo de Davao universiteto filosofijos docentas. Jis turi taikomosios etikos magistro laipsnį Linkopingo universitete Švedijoje. Jis yra knygos „Etika ir žmogaus orumas“ autorius.