Stepho Bravo iliustracija / Ernie Sambo puslapio dizainas
Moro tautą sudaro 13 islamizuotų etnolingvistinių grupių - Mindanao, Sulu ir Palawan. Kartu su grupe, kuri Mindanao mieste vadinama „Lumad“, morozai yra čiabuviai, kurie salose gyveno ilgai prieš atėjus Ispanijos kolonializmui.
Šiandien Moro žmonės yra visame Filipinuose. Tačiau jie vyrauja Maguindanao, Lanao del Sur, Basilan, Sulu ir Tawi-Tawi provincijose. Jų taip pat yra daugelyje Šiaurės Kotabato, Lanao del Norte, Davao del Sur, Pietų Kotabato, Zamboanga del Sur, Zamboanga Sibugay ir Palawan savivaldybėse. Etniniu ir geografiniu požiūriu Moro žmonės pasiskirsto taip: Žr. Lentelę.
Rasiniu ir kultūriniu požiūriu Moro tauta turi bendrą kilmę su dauguma filipiniečių. Kalbiniu požiūriu jie priklauso malajų-polineziečių kalbų grupei.
Žodžio kilmė Meras Isko: viskas, ko reikia, visko, ko prarasti Išsiskyrę lovos draugai? Kas vargina Filipinų išsilavinimą
Etimologiškai žodis Moro buvo kilęs iš termo Moor, kilusio iš Mauru, lotyniško žodžio, kuris reiškė senovės Romos provincijos Mauritanijos gyventojus šiaurės vakarų Afrikoje, kuris šiandien apima šiuolaikines Alžyro valstijas, Mauritaniją ir Karalystės valstybę. Marokas.
Didėjant islamui, Mauritanija tapo musulmonų provincija, kuriai priklauso Umayyad kalifatas. Neilgai trukus musulmonų armijos užkariavo ir tada valdė didžiąją Pirėnų pusiasalio dalį 711–1492 m., Iš viso 781 metus.
Ispanams terminas „mauras“ nebūtinai turėjo menką atspalvį. Tai buvo tiesiog ispaniškas visų musulmonų vardas. Kolonijiniuose Filipinuose Ispanijos valdovai vartojo žodį Moro, nurodydami visus Mindanao, Sulu ir Palawan gyventojus, manydami, kad jie visi priklauso islamo tikėjimui.
Niekinantys atspalviai
Ispanijos pastangos pajungti Moro tėvynę lėmė Ispanijos ir Moro karus, kurie prasidėjo 1565 m. Ir truko daugiau nei 300 metų. Norėdami įgyti krikščioniškų vietinių filipiniečių užuojautą ir palaikymą, ispanai užteršė Moro terminą menkinančiomis konotacijomis, tokiomis kaip piratai, išdavikai, juramentado, pavergėjai, žiaurūs ir necivilizuoti.
Taigi iki Moro nacionalinio išsivadavimo fronto (MNLF) atsiradimo 1969 m. Žmonės Morolande atsisakė vadintis Morosu. Tačiau MNLF pavertė šį terminą į tautybės ir tapatybės žodį Morolande.
Islamas Morolande
Istorikai islamo atvykimą į salas davė XIII a. Pabaigoje. Tuanas Masha’ika 1280 m. Įkėlė koją į Sulu salyną, kur vedė ir įkūrė pirmąją musulmonų bendruomenę.
Tuan Masha’ika vėliau maždaug XIV amžiaus viduryje sekė religinis misionierius Karim-ul-Makhdum. Tačiau būtent Rajah Baginda atėjimas XV amžiaus pradžioje Sulu buvo pristatytas islamo politinis aspektas. Tiesą sakant, jo žentas Abu Bakaras įkūrė Sulu Sultanatą, kurio sostinė buvo Sulu.
Sharifas Kabungsuanas
ar Samueliui l Jacksonui patinka anime
Islamas būtų supažindintas su likusia Mindanao dalimi atėjus Sharifui Awliya. Tiek žodiniai, tiek genealoginiai įrodymai rodo, kad į žemyninę Mindanao dalį jis atvyko apie 1460 m. Tačiau už pirmosios islamo bendruomenės, ypač Kotabato regiono, įkūrimą buvo atsakingas Sharifas Kabungsuanas.
Tiesą sakant, visi tie, kurie teigia esantys Maguindanao sultonato įpėdiniai, visada turėtų tarsilą / salsilą (genealogiją), rodantį, kad yra Sharifo Kabungsuano palikuonys.
Kai kurie autoriai teigia, kad maranosai buvo islamizuoti per Ilana įlankos srities Maguindanaonus ir Iranunus. Tačiau kai kurios „Maranaos“ žodinės tradicijos taip pat mums sako, kad tam tikras Sharifas Alawi buvo atsakingas už islamo plitimą į Lanao ir Bukidnoną per šiaurinę Mindanao pakrantę.
Vienas įsakymas, vienas Dievas
Galų gale būtent islamo tikėjimas skirs Morosus nuo kitų Filipinų salyno vietinių gyventojų. Vadovaujant sultonatams, Morosas buvo suvienytas vadovaujant vienai komandai ir vienam Dievui. Islamas tarnavo ne tik kaip vienijanti jų politinės organizacijos gija, bet ir kaip ideologinis pagrindas veiksmingai atsispirti užsienio įsibrovimams.
Kita vertus, ne islamo gyventojai buvo išsibarstę barangais, kurie buvo nepriklausomi vienas nuo kito, ir tai reiškė tik pavienį ir vieningą pasipriešinimą ispanų įsibrovėliams. Dėl šios priežasties Ispanijos kolonizatoriai juos lengvai užkariavo.
Ispanų agresoriai
Moro tautos kova dėl apsisprendimo prasidėjo ilgai, kol prezidentas Ferdinandas Marcosas 1972 metais paskelbė karo padėtį ir pradėjo karines operacijas prieš MNLF vadovaujamas Moro revoliucines pajėgas.
Kova prasidėjo 1565 m., Kai Ispanijos kolonijiniai agresoriai pradėjo skverbtis į Morolandą ir pajuto jų buvimą. Kristianizavus ir kolonizavus šiaurinės Filipinų dalies vietinius gyventojus, ispanai išvyko į Moro tėvynę, kad slopintų islamą ir neutralizuotų ekonominę ir politinę Moro sultonatų veiklą.
Ispanijos valdovai veiksmingai panaudojo klasikinę padalijimo ir valdymo strategiją ir panaudojo krikščioniškus vietinius gyventojus (vadinamus Indios) savo karinėse ekspedicijose prieš Moro žmones. Pastarieji, remdamiesi savo centralizuotais sultonatais, Maranao Pengampong, savo islamo principais ir išsivysčiusia ekonomika, 330 metų gynėsi ir puolė ispanus.
Ilgiausias antikolonijinis karas
Kai kurie istorikai Ispanijos ir Moro karą laiko vienu ilgiausių antikolonijiniu karu pasaulyje. Tai taip pat sukėlė giliai įsišaknijusį pasipiktinimo ir blogos valios jausmą tarp Filipinų ir Moro žmonių.
Ispanijos kolonizacijos sėkmė šiaurėje taip pat padidino susvetimėjimo ir priešiškumo laipsnį, kuris skaldė Moro žmones ir daugumą filipiniečių.
Nors galima laikyti, kad Morosas pasirodė pergalingas ta prasme, kad jiems pavyko išsaugoti savo laisvę, tikėjimą ir tėvynę, tačiau jie buvo stipriai sumušti. Paskutinį smūgį turėjo padaryti JAV imperializmas.
Kova su JAV
Moro tautos pastangos atstatyti ir atsigauti po Ispanijos agresijos sunaikinimo nutrūko atėjus amerikiečių kolonizatoriams 1898 m.
Palyginti su pirmtakais ispanais, amerikiečiai buvo ryžtingesni ir pažangesni - politiškai, technologiškai, ekonomiškai ir kariškai.
Susidūręs su didesnės galios ir gyvybingumo demonstravimu, pavargęs, vėliavomis nusidėvėjęs ir nuvalkiotas Moro žmonių pasipriešinimas nusileido, tačiau tik po dešimtmečio kruvinų kovų ir didvyriškų kovų.
Sodyba, žemės ūkio investicijos
JAV kolonijinė vyriausybė sistemino ir reguliavo visą žemės nuosavybės, žemės registravimo, kadastrinių tyrimų, sodybos ir žemės ūkio investicijų procesą. Taikant klasės įstatymus ir diskriminacinius procesus, protėvių žemės ir ekonominiai Moroso ir Lumado ištekliai palaipsniui atiteks krikščionių filipiniečių naujakurių ir didelių JAV korporacijų rankoms.
kakas kakas šlapimas pasipūtęs pepe
Dar svarbiau, kad Morosas (ir Lumadas) taip pat prarastų teisę valdyti save pagal savo sistemas, nes jų teritorijos buvo sistemingai įtrauktos į Filipinų kolonijos biurokratiją.
Jų kadaise buvusios suverenios valstybės sultonatų pavidalu buvo paverstos tik kolonijinės vyriausybės provincijomis ir vėliau įtrauktos į Filipinų Respubliką.
Reikia pažymėti, kad Amerikos imperijos valdymo metu įvairūs Moro vadovai išreiškė norą, kad jų tėvynei būtų suteikta nepriklausomybė.
Pavyzdžiui, 1934 ir 1935 m., Vykstant Filipinų ir Amerikos deryboms dėl nepriklausomybės, Maranao vadovai Filipinų ir Amerikos valdžios institucijoms išsiuntė įvairias peticijas dėl atskiros nepriklausomybės dotacijos. Kaip ir reikėjo tikėtis, į šias peticijas nebuvo atsižvelgta.
Filipinų „nepriklausomybė“
1946 m. Filipinų nepriklausomybės suteikimas nepagerino Moroso padėties. Veikiau tai pablogino jų ekonomines, politines ir socialines sąlygas. JAV imperialistai, atsisakydami formalios politinės valdžios krikščionių filipiniečių (ir kai kurių Moro elito) globotinių, užtikrino, kad jie išliktų ekonominės galios valdytojais.
Taigi neokolonijinė vyriausybė toliau gynė ir stiprino užsienio ekonominius interesus. Pavyzdžiui, tarptautinės korporacijos išlaikė Bangsamoro ekonomikos kontrolę ir monopolį, ypač žemės ūkio ir eksporto pramonėje - ananasų, bananų ir gumos srityje.
Migracijos programa
Be to, 1950–1960 m. Filipinų vyriausybė skatino ir intensyvino migracijos į Mindanao programą. Ši politika buvo skatinama siekiant numalšinti agrarinius neramumus Luzone ir Visajos. Magsaysay administracijos metu kelios perkėlimo programos, tokios kaip „Narra“, „Lasedeco“ ir „Edcor“, užleido vietą masinei migracijai iš šiaurinės ir centrinės Filipinų dalies į Morolandą.
Apsisprendimas
Moro žmonių pasipiktinimas dėl jų suvereniteto, protėvių žemių ir ekonominių išteklių praradimo kartais buvo išreikštas nuo 1914 iki 1940 m. Tačiau tai būtų pertvarkyta į svarbiausius žingsnius ir sistemingą opoziciją nuo 1960 m.
Pavyzdžiui, 1961 m. Atstovė Ombra Amilbangsa Atstovų Rūmams pateikė įstatymo projektą, siekdama politinės Sulu nepriklausomybės. Po 1968 m. Žudynių Džabidoje Datu Udtog Matalam, buvęs nedalytos Kotabato provincijos gubernatorius, organizuotų musulmonų nepriklausomybės judėjimą.
Nur Misuari
Vis dar reaguodamas į Jabidah žudynes, Nur Misuari 1969 m. Taip pat organizavo MNLF ir pradėjo populiarinti Bangsamoro terminą kaip tapatybę, kuri skiriasi nuo filipiniečių.
Iki 1972 m. MNLF įgis žinomumą nacionaliniu ir tarptautiniu mastu, atlikdamas daug gerai koordinuotų išpuolių prieš kelis Filipinų ginkluotųjų pajėgų būrius Sulu, Cotabato ir Lanao provincijose. Šie išpuoliai parodė, kad prasidėjo visavertis karas Bangsamoro tėvynėje ir prasidėjo ginkluota kova siekiant įtvirtinti Moroso apsisprendimo teisę.
Kaip iš pradžių matė MNLF, Moro žmonių apsisprendimo teisė gali būti visiškai išreikšta tik per nepriklausomybę ir įsteigiant Bangsamoro respubliką. Tačiau pagal 1976 m. Gruodžio 23 d. Tripolio susitarimą MNLF sumažino savo reikalavimą iki tikros politinės autonomijos Filipinų Respublikos suvereniteto ir teritorinio vientisumo srityje.
Šis susitarimas tarp Filipinų vyriausybės Marcoso režimo metu ir MNLF buvo sukurtas globojant Islamo konferencijos organizacijai. Tačiau taiką buvo sunku pasiekti nepaisant galutinio taikos susitarimo sudarymo 1996 m. Tarp vyriausybės per Ramoso administraciją ir MNLF.
Ačiū Hašimai
Dėl Tripolio susitarimo MNLF išsiskirstė, nes didelė šeicho Salamato Hashimo vadovaujama frakcija atsiribojo nuo Misuari grupės 1977 m. Naujoji frakcija priešinosi Misuari autonomijos sutikimui, užuot tęsusi kovą už nepriklausomybę.
Vėliau grupė buvo žinoma kaip „Moro Islamo Išlaisvinimo Frontas“ (MILF), kuriam vadovavo daugiausia religijos mokslininkai. Ryškus MILF tikslas buvo Bangsamoro nepriklausomybė.
Kova už Moro apsisprendimą vėl grįžo į darbotvarkę.
(Jamailas A. Kamlianas, daktaras, knygos „Bangsamoro visuomenė ir kultūra“ autorius, yra Mindanao valstybinio universiteto-Iligano technologijos instituto istorijos profesorius.)