Ankstyvos tatuiruotės dizainai
Tatuiruotė buvo paplitusi prieš Ispaniją ir ankstyvuoju kolonijiniu laikotarpiu Filipinuose. XVI amžiuje ši praktika buvo paplitusi tarp Bontok, Ifugao ir Kalinga žmonių, pagrindinių Cordillera karių grupių.
Batok yra bendras tatuiruočių terminas. Bet tatuiruotės regione yra taip plačiai paplitusios, kad vietiniai atitikmenys yra kitose kordiliečių kalbose: ką (butbut kalinga), batók (kalinga), fatek (bontoc), bátok (ifugao), bátek (ilocano, ibaloy, lepanto ir sagada Igorots). , ir bátak (Kankanaey).
Dauguma tatuiruočių, užfiksuotų prieš ir ankstyvuosius kontaktinius laikotarpius, buvo abstraktaus, geometrinio dizaino, kurios buvo panašios į modelį ir formą ir dengė vyro krūtinę bei nugarą, taip pat kitas kūno dalis.
Ankstyva dokumentacija apie vietines tatuiruotes šiaurės Luzone rodo, kad žmogaus kūnas buvo visiškai tatuiruotas su ryškiais ir abstrakčiais raštais, kaip matyti tatuiruotėse, randamose ant mumijų Kabayane, Benguete.
Dauguma tatuiruočių specialistų (mambabatok) praeityje buvo vyrai. Moterys tatuiruotes praktikavo retai, kaip ir Whang-ud iš Buscalan iš Tinglayano (Kalinga).
Anksčiau buvo dviejų rūšių tatuiruočių meistrai: gyvenantis tatuiruočių meistras, kuris liko kaime, ir keliaujantis tatuiruočių meistras, kuris lankosi bendruomenėse, norėdamas užsiimti savo prekyba. Tačiau tatuiruočių meistras gali būti ir vienas, ir kitas.
Tradicinė tatuiruotė buvo laikoma skausminga perėjimo apeigomis, kūno dekoravimu, talismanu prieš piktavališkas jėgas, drąsos ženklu, matomu religinės ir politinės priklausomybės ženklu bendruomenėje ir statuso ar pasiturėjimo simboliu.
Batokas yra kultūros užrašas ant kūno, kuris gali sutelkti dėmesį į religiją, politiką, karą ir ritualus. Jie taip pat vertinami kaip saugomų prisiminimų, patirčių ir informacijos saugykla. Tatuiruotėse užfiksuota asmens biografija, taip pat sudėtingos bendruomenės tradicijos. Tai kolektyvinės etninės tapatybės žymeklis. —Analyn Salvador-Amores